Sering kita mendengar bahwa doa bisa mengubah takdir, dan itu menjadi dasar motivasi bagi orang untuk berdoa.
Memang ada sebuah hadis Nabi Muhammad Saw yang terdapat dalam musnah Imam Ahmad bin Hanbal
Berikut teks hadis tersebut.
وفي مسند الإمام أحمد: حدثنا عبد الله حدثني أبي وكيع سفيان عن عبد الله بن عيسى عن عبد الله بن أبي الجعد عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه، ولا يرد القدر إلا الدعاء، ولا يزيد في العمر إلا البر.
Dalam musnad Imam bin Ahmad, mengatakan oleh Abdullah bin Abi Waki' Sufyan, dari Abdullah bin Isa, Abdullah bin Abi Ja'di briwayat dari Tsauban, Rasulullah saw. berkata, “Sungguh seseorang terhalang rizkinya sebab dosa yang dilakukannya. Dan tidak dapat ditolak takdir Allah kecuali dengan doa. Dan tidak akan bertambah umur seseorang kecuali dengan berbuat kebaikan.
“Doa bisa mengubah takdir” juga dapat kita lihat dari doa yang pernah dipanjatkan Ibnu Umar, Seperti yang ditulis dalam kitab tafsir atthabari.
قال : سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ النَّهْدِيَّ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ: "اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ كَتَبْتَنِي فِي أَهْلِ السَّعَادَةِ فَأَثْبِتْنِي فِيهَا ، وَإِنْ كُنْتَ كَتَبْتَ عَلَيَّ الذَّنْبَ وَالشِّقْوَةَ فَامْحُنِي وَأَثْبِتْنِي فِي أَهْلِ السَّعَادَةِ ، فَإِنَّكَ تَمْحُو مَا تَشَاءُ وَتُثْبِتُ ، وَعِنْدَكَ أُمُّ الْكِتَابِ ".
وإسناده حسن كما قال ابن كثير في "مسند الفاروق" ،( صفحة ٢٤٩: ٢ )
Ya Allah, jika engkau mencatatku sebagai orang yang beruntung, maka tetapkanlah aku pada catatan itu, dan jika telah engkau tulis aku dosa dan celaka maka hapuslah dan gantilah catatanku menjadi orang yang beruntung. Maka sesungguhnya engkau menghapus sesuatu yang engkau kehendaki dan engkau tetapkan. Dan disisi engkau Ummul kitab.
( Tafsir Imam At Thabari jilid 2 hal 249 )
Ada beberapa masalah yang timbul ketika kita mengartikan “Doa bisa mengubah takdir” hanya secara lafziyah. Boleh jadi, akan ada anggapan bahwa Allah menggantungkan selamat dan celakanya seseorang dengan doa. Bisa jadi pula, ketika pada kenyataannya takdir tidak sesuai dengan doanya, itu akan merusak mental seorang hamba yang telah berdoa dengan sungguh sungguh.
Oleh karena itu, kita perlu melihat penjelasan lebih lanjut dan rinci dari para ulama terkait makna hadis tersebut.
Dalam keimanan kita telah meyakini bahwa semua takdir Allah sudah final sejak zaman azali dan tidak mungkin diubah-ubah lagi.
Abu Hatim, seorang ulama ahli hadis, pernah mengatakan:
قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْخَبَرِ لَمْ يُرِدْ بِهِ عُمُومَهُ، وَذَاكَ أَنَّ الذَّنْبَ لَا يَحْرِمُ الرِّزْقَ الَّذِي رُزِقَ الْعَبْدُ، بَلْ يُكَدِّرِ عَلَيْهِ صَفَاءَهُ إِذَا فَكَرَّ فِي تَعْقِيبِ الْحَالَةِ فِيهِ. وَدَوَامُ الْمَرْءِ عَلَى الدُّعَاءِ يُطَيِّبُ لَهُ وُرُودَ الْقَضَاءِ، فَكَأَنَّهُ رَدَّهُ لِقِلَّةِ حِسِّهِ بِأَلَمِهِ، وَالْبِرُّ يُطَيِّبُ الْعَيْشَ حَتَّى كَأَنَّهُ يُزَادُ فِي عُمْرِهِ بِطِيبِ عَيْشِهِ، وَقِلَّةِ تَعَذُّرِ ذَلِكَ فِي الْأَحْوَالِ
Perkataan Nabi Muhammad Saw. di dalam hadis ini tidaklah menghendaki makna secara umumnya. Dosa bukanlah penghalang rizki yang telah ditentukan untuk seorang hamba. Tetapi, dosa akan mengotori kebersihan rezeki itu ketika seorang hamba memikirkan akibat di dalamnya.
Lalu, seorang hamba yang terus menerus berdoa, maka akan mempermudah baginya untuk menghadapi kenyataan takdir. Ini seolah-olah doa yang ia panjatkan telah ‘menolak takdir’, karena beban yang semestinya berat untuk dia rasakan, menjadi ringan.
Adapun tentang kebaikan dapat memanjangkan umur), kebaikan akan mempermudah jalannya kehidupannya, sehingga seolah-olah seorang hamba telah ditambah umurnya dengan kemudahan hidupnya, dan sedikit pula kesulitan keadaan di dalam hidupnya.
Syeikh Abdurrahman al-Mubarakfuriy juga berpendapat serupa. Ia menulisnya di dalam kitabnya, Tuhfatul Ahwazdi Syarh Sunan at-Turmudzi, mengatakan:
وَتَأْوِيلُ الْحَدِيثِ أَنَّهُ إِنْ أَرَادَ بِالْقَضَاءِ مَا يَخَافُهُ الْعَبْدُ مِنْ نُزُولِ الْمَكْرُوهِ بِهِ وَيَتَوَقَّاهُ فَإِذَا وُفِّقَ لِلدُّعَاءِ دَفَعَهُ اللَّهُ عَنْهُ فَتَسْمِيَتُهُ قَضَاءً مَجَازٌ عَلَى حَسَبِ مَا يَعْتَقِدُهُ المتوقى عنه -الى ان قال- أَوْ أَرَادَ بِرَدِّ الْقَضَاءِ إِنْ كَانَ الْمُرَادُ حَقِيقَتَهُ تَهْوِينَهُ وَتَيْسِيرَ الْأَمْرِ حَتَّى كَأَنَّهُ لَمْ يَنْزِلْ
Takwil dari hadis di atas: jika yang dimaksud dengan qadha’ adalah sesuatu yang ditakuti, lalu ia berdoa agar dihindarkan darinya dan dikabulkan oleh Allah, maka ini disebut qadha’ majazi.
Lalu tentang ‘menolak qadla’’, jika yang dikehendaki adalah makna hakikatnya, maka yang dimaksud adalah meringankan dan memudahkan urusan seorang hamba, sehingga seolah olah sesuatu yang ditakuti itu tidak menimpanya.
Dua pendapat ulama di atas menggunakan teori takwil untuk menyikapi teks hadis. Takwil adalah mencari makna lain dari makna sebuah lafaz.
Teori takwil ini tidak boleh dilakukan oleh sembarang orang. Karena jika itu dilegalkan, betapa hancurnya makna lafad-lafad di dalam Al-Qur’an atau hadis nantinya di tangan orang-orang yang tidak bertanggung jawab.
Adapun teori takwil dilakukan oleh para ulama, tidak lain tujuannya ialah agar tercipta keselarasan pemahaman agama secara utuh, tanpa adanya kontradiksi antara dalil yang satu dengan lainnya.
Seperti hadis di atas, para ahli hadis tidak serta merta meninggalkan makna lafaz “Qadha’” yang artinya keputusan, dan memakai makna lafaz “Khauf” yang artinya ketakutan sebagai takwilnya, karena takwilan mereka ini bersandar pada hadis Rasulullah saw. yang lain. Yakni hadis yang menjelaskan tentang ruqyah berikut.
الرُّقَى هُوَ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ
Ruqyah itu adalah bagian dari takdir Allah.
Para ahli hadis juga meninggalkan makna lafaz “yuraddu” yang artinya menolak, dan memakai makna lafaz “yuhawwanu” dan “yuyassaru” yang artinya “meringangkan” dan “mempermudah”. Pentakwilan ini juga bersandar pada hadis Rasulullah saw. yang lain. Hadis ini diriwayatkan oleh sahabat Ibnu Umar r.a.
عن بن عُمَرَ إنَّ الدُّعَاءَ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لَمْ يَنْزِل
Sesungguhnya doa itu bisa mendatangkan manfaat terhadap apa-apa yang telah turun menimpa kita dan apa apa yang tidak diturunkan.
Kesimpulan
Takdir Allah Swt. yang sudah ada sejak zaman azali, baik terkait selamat dan celaka, kaya dan miskin, panjang umur atau tidak, tertimpa musibah atau tidak, semuanya tidak bisa diintervensi oleh apapun. Tidak bisa dipinta atau ditolak dengan doa.
Sebab, fungsi doa ‘hanyalah’ untuk mempermudah dan meringankan hati dan jasad kita untuk menerima dan menjalani takdir hidup yang tidak kita sukai. Bahkan alur hidup yang kita benci.
Jika pun takdir Allah Swt. yang turun ternyata sesuai dengan doa kita, maka pada hakikatnya takdir Allah Swt. telah mendahului segalanya.
و الله اعلم بالصواب
